subjectivity is - Перевод на Русский

It is very subjective on the side of the Israelis." (Ibid.)

Она весьма субъективна и отвечает интересам израильтян". (Там же)

However, this method is highly subjective.

Однако этот метод является в значительной степени субъективным.

Subjectively perceived affronts cannot always be proved.

Оскорбления, воспринятые субъективно, не всегда могут быть доказаны.

II. SUBJECTIVE INTERPRETATION OF THE CONCEPT OF SELF-DETERMINATION

II. СУБЪЕКТИВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ

The injury of its subjective right suffices.

Ущемление его субъективного права является достаточным основанием.

Yes, but subjectivity is objective.

Да, но субъективность объективна.

There is nothing but a paraphrase of subjective idealism in the teachings of Mach and Avenarius we are examining.

Ничего иного, кроме перефразировки субъективного идеализма, нет в разбираемом учении Маха и Авенариуса.

We have seen that the starting point and the fundamental premise of the philosophy of empirio-criticism is subjective idealism.

Мы видели, что исходный пункт и основная посылка философии эмпириокритицизма есть субъективный идеализм.

and consequently, since our sense-perceptions are confirmed by experience, they are not ‘subjective,’ that is, they are not arbitrary, or illusory, but correct and real as such.

следовательно, поскольку наши чувственные восприятия подтверждаются опытом, они не «субъективны», т.е. не произвольны, или иллюзорны, а правильны, реальны, как таковые…» Путаете, тов.

This physicist rightly ridicules the supposedly “new” “phenomenalist” view of Mach and Co. as the old absurdity of philosophical subjective idealism.

Якобы «новую», «феноменологическую» точку зрения Маха и К° этот физик вполне заслуженно третирует как старую нелепость философского субъективного идеализма.

But, as a matter of fact, this dialogue is taken from the work of a classical representative of subjective idealism, Johann Gottlieb Fichte, published in 1801.[1]

А между тем, приведенный разговор взят из сочинения, вышедшего в 1801 году и написанного классическим представителем субъективного идеализма — Иоганном Готлибом Фихте.[61]

This means that Petzoldt saves himself from Avenarius’ subjective idealism and solipsism (“he attributes an exaggerated importance to the self,” as the professorial jargon has it) with the help of Kantian ideas.

Это значит, что от субъективного идеализма и солипсизма Авенариуса («придает чрезмерное значение нашему Я», говорится это на профессорском жаргоне!) Петцольдт спасается при помощи идей кантианских.

Such “realism,” he wrote to Avenarius, I, the immanentist philosopher, who have been slandered as a subjective idealist, have always claimed with as much right as yourself, hochverehrter Herr Kollege.

На такой «реализм,[66] — писал он Авенариусу, — я всегда претендовал с таким же правом, как вы, hochverehrter Herr College (высокоуважаемый господин коллега), ибо меня, имманента, оклеветали, будто я субъективный идеалист.

Specialists in philosophy who cannot be accused of partiality towards materialism, who even detest it and who accept one or other of the idealist systems, agree that the principal co-ordination of Avenarius and Co. is subjective idealism.

Философы-специалисты, чуждые всякого пристрастия к материализму, даже ненавидящие его и принимающие те или иные системы идеализма, согласны в том, что принципиальная координация Авенариуса и К° есть субъективный идеализм.

Not, therefore, any original and profound re-establishment of realism, but only the restatement in its crudest form of the familiar position of subjective idealism is the final outcome of Avenarius’ positive speculations” 29).

Итак, не какое-нибудь оригинальное и глубокое восстановление реализма, а просто восстановление субъективного идеализма в самой грубой (crudest) форме, — вот каков окончательный результат позитивных рассуждений Авенариуса» (p. 29).

No evasions, no sophisms (a multitude of which we shall yet encounter) can remove the clear and indisputable fact that Ernst Mach’s doctrine that things are complexes of sensations is subjective idealism and a simple rehash of Berkeleianism.

Никакие увертки, никакие софизмы (которых мы встретим еще многое множество) не устранят того ясного и неоспоримого факта, что учение Э.Маха о вещах, как комплексах ощущений, есть субъективный идеализм, есть простое пережевывание берклианства.